Trabajo final en:

kellyllano.blogspot.com

Acción participativa como método de Investigación

Para poder generar procesos de cambio, es necesario que conozcamos la realidad del territorio en donde queremos intervenir. Una forma de hacerlo es a través de la Investigación acción participativa. La investigación acción participativa es una metodología que apunta a la producción de un conocimiento propositivo y transformador, mediante un proceso de debate, reflexión y construcción colectiva de saberes entre los diferentes actores de un territorio con el fin de lograr la transformación social.

Esta metodología combina dos procesos, el de conocer y el de actuar, implicando en ambos a la población cuya realidad se aborda. Es un proceso que combina la teoría y la praxis, y que posibilita el aprendizaje, la toma de conciencia crítica de la población sobre su realidad, su empoderamiento, el refuerzo y ampliación de sus redes sociales, su movilización colectiva y su acción transformadora.

La IAP, por tanto, no rechaza el papel del especialista pero sí plantea el para qué y el para quién de la investigación como primer problema a resolver.

En una IAP hablamos de objetivar la realidad en una dinámica de investigación que surge y se desarrolla como proceso en la complementariedad permanente de distintos saberes –el saber técnico, el saber cotidiano-. En este sentido, podríamos referirnos a una construcción dialéctica del saber que parte de considerar al objeto a investigar como sujeto (protagonista de la investigación) y a la finalidad de la investigación como transformación social. Este tipo de construcción, enmarcada en un proceso de investigación colectivo, genera como síntesis dinámica un nuevo conocimiento científico sobre una situación problemática determinada.

Una realidad social no sólo es imposible de captar desde una objetividad pura, sino que el proceso de aprehensión de la misma se desarrollará en una u otra dirección en función de la práctica social. Sujeto, objeto y acción son parte del mismo proceso.

El proceso de IAP no culmina con la producción de conocimientos, sino que pretende actuar frente a las realidades sociales, considerando para su transformación la voz de los actores.

referencia: http://forolatinoamerica.desarrollosocial.gov.ar/galardon/docs/Investigaci%C3%B3n%20Acci%C3%B3n%20Participativa.pdf

Reporte de conferencia con Carlos Alberto Diez “Literatura de poder y fotografía en Juan Rulfo”

El evento estuvo dirigido a estudiantes y docentes del área de comunicaciones de la FUNLAM, donde el conferencista es docente e investigador de la universidad de Colima de México.

El tema a tratar más importante fue la relación de Juan Rulfo con la fotografía y la manera que piensa a la hora de personificar sus relatos fotográficos; dice Diez que éste artista y literato se guiaba de lo que pensaba para tomar sus fotos, pero también después de tenerlas, muchos de los personajes que en estas aparecen, son tomados como protagonistas de sus obras escritas.

Entre los temas tratados, el investigador dijo que la fotografía no es tomada como u arte en esencia, sino como un arte medio, pues sólo es la representación de algo que existió o que fue, pero ya no lo es; dice también que hay fotografía De la Nada y Planeada.

La fotografía en Juan Rulfo, así como literatura son enigmáticas, y poéticas, marcadas por las sombras, él decía que la fotografía es real, y sus obras se alimentaron de la realidad nacional de su país, Mexico.

El ponente, habla también de sus proyectos investigativos, como la fotografía de oído, que se trata de fotografías tomadas por personas invidentes, quienes ven la realidad desde una perspectiva totalmente diferente a la nuestra; otro proyecto importante del señor Diez, es la fotografía a cargo de mujeres mexicanas, que no tienen la formación técnica para desarrollar éstos proyectos, pero si el espíritu y las ganas. Con este trabajo de las mujeres se ha hecho un reconocimiento en Canadá, donde se creó su libro titulado:  ““Así nos vemos en Chiapa”, miradas sensibles de gente sensible”.

En la conferencia se habló también de la humanización y el trabajo con las personas menos favorecidas, de las que se aprenden realidades tan cercanas que parecen a miles de kilómetros; como dice Carlos Diez: “es inmoral creer que el conocimiento nos hace más que otros”.

EL SALVADOR, AÑOS DESPUÉS

El texto habla de una mujer que en años atrás había tenido que trabajar en El Salvador, y cuando vuelve, muchos años después se encuentra con un país muy diferente, en el que los medios entran, y juegan con la información como si de hablar bonito se tratara.

Dice la escritora de la crónica que cuando se habla de un para qué se hace periodismo, se está hablando de un público y de un placer como periodista, de saber decir las cosas y decirlas lo más claro posible, pues hay miles de personas que creen que con escribir con palabras rebuscadas se escribe mejor, y no es así.

La lectura muestra también claves para desarrollar una mejor tarea periodística, como hacer amigos en todas partes a las que se va, y llevar siempre las cosas por la buena con todos, porque a veces la tarea es tan ardua, que nos tenemos que ayudar en ocasiones por fuerzas armadas.  

REY GERMÁN 

Muestra que el periodismo y la cultura, aun están marcados por estigmas que aun siendo así, no son negativos, sino antes positivos, pues muestra que las personas del común prefieren las letras antes que el entretenimiento narrado.

La cultura intelectual y de diversión de las personas tiende a jerarquizar la lectura como centro indispensable para el desarrollo, y con base al periodismo, se prefieren los medios escritos que hablados como la tv, porque en los medios como el periódico es más elaborada la información, y no sólo incentiva a estar informado, sino a cultivar el lenguaje por medio de la literatura que allí se plasma a diario.

El plan de estudio de los medios, según estudios de Periodismo y Cultura, dicen que los medios televisivos trabajan más en la investigación en cuanto a show, en cambio los medios impresos son más  literarios y artísticos.

La travesía de Wikdi

El texto deja ver la claridad al escribir, dando riqueza a la lectura con varias figuras y recursos literarios que en su mayoría fueron metáforas y diálogos; la crónica es fácil de leer y evidencia la calidad periodística del autor: Alberto Salcedo Ramos, quien evidencia de forma explícita toda su investigación y arduo trabajo de campo, en el que deja ver que puso en carne propia las vivencias del protagonista: Wikdi.

Una persona que hace mención a problemáticas sociales tan graves como los extenuantes trabajos de un “muchacho” para poder sacar adelante sus estudios, merece ser reconocido como Salcedo, pues reconoce y hace reconocer por quien lee el artículo, el contexto negativo de la educación en nuestro país.

Wikdi es un niño que vive, como dice Salcedo, la ignorancia como parte de su fortaleza, pues el no saber que es un blanco fácil de los paramilitares y guerrilleros, no se preocupa ni por eso ni por las largas travesías que camina diario de su casa al colegio y viceversa.

No sobra decir, que vivimos en una burbuja los “libres” o civilizados, en el que el agradecimiento a nuestras fáciles y cómodas condiciones no es un fuerte, sin darnos cuenta que vivimos tan bien como para estar quejándonos día y noche por las 7 y 8 cuadras que os toca caminar. 

Revisión  de prensa

MONDONGO O CÓMO ESCAPAR DE LA PICADORA DE CARNE.

Es la historia de una pareja de argentinos (hombre y mujer), quienes conforman un dúo que hacen llamar MONDONGO,  son artistas, pero más específicamente artistas plásticos.

Habla de la vida un poco de fama y un poco clandestina que han tenido como artistas, en donde cuentan que no es la fama lo que quieren, incluso cuando están pisando la ralla de ésta, dan un paso al costado y vuelven a la clandestinidad, para no volverse ni ellos ni su trabajo un show de moda, en el que se produce por cumplir y no por la verdadera inspiración que transmite el arte.

El fundamento de la “fama” que han tenido como dúo artístico, nace con el ofrecimiento de unos monarcas para ser sus pintores de oficio, lo que al principio no pueden creer, pero al ir al lugar lo aceptan por cierto tiempo y recelo.

La lectura está enriquecida con figuras literarias, como el diálogo, la metáfora, y la ambientación, lo que hace más amena la comprensión del texto

http://www.revistaanfibia.com/cronica/mondongo-o-como-escapar-de-la-picadora-de-carne-2/pagina-2